Initiative pour la Démocratie et le Développement Endogène en Afrique-Côte d'Ivoire

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Pseudo lutte de la Russie contre « le néo-colonialisme occidental » et contre « le terrorisme international » en Afrique : le camouflage commode d’un programme d’expansion impérialiste et néo-colonialiste russe en Afrique. (1ère partie)

La souveraineté et la liberté d’un peuple ne se réalisent jamais à travers un régime de vassalité, de dépendance et de prédation, quelle qu’en soit l’origine et la nationalité.

Or le programme de « lutte de libération anticolonialiste » proposé par la Russie de Mr Vladimir Poutine aux Africains, semble être un programme de vassalisation et non de libération, comme en attestent les propos sans équivoque de Mr Ivan Lochkarev l’un des spin doctor du régime russe ; et comme le prouve la mise en œuvre de cette méthodologie sur le terrain, en Centrafrique, au Mali, au Burkina Faso et bientôt au Niger probablement.

La méthodologie de ce programme de « libération anticolonialiste » semble se situer aux antipodes d’un souci d’émancipation politique et économique du peuple: renversement des

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L’organisation de la CAN à Abidjan : une métaphore symbolique du projet africain de construction nationale et de développement dans l’État post-colonial.

Les mots ayant un sens, l’organisation de la Coupe d’Afrique des Nations (CAN) à Abidjan en Côte d’Ivoire au début de cette nouvelle année 2024, devrait référer symboliquement à la PROBLÉMATIQUE DE CONSTRUCTION DE LA NATION dans l’État post-colonial ; si tant est que cette compétition footbalistique continentale mettrait aux prises, des Nations et non pas des ethnies, des tribus et des clans.

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« Nationalisme » et « anticolonialisme » post-colonial : la source de nos impasses africaines.

On aura remarqué que le nationalisme post-colonial africain se réalise concrètement souvent sous la forme d’un ethno-nationalisme d’exclusion et d’épuration, que l’anti-colonialisme post-colonial sert à camoufler des systèmes locaux de domination et de prédation et se réalise comme autocratie militaire et civile sous la forme d’un colonialisme endogène qui s’abrite sous de nouvelles tutelles coloniales étrangères.
Pourquoi en est-il ainsi et que faire pour abroger ce mal politique?

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Ce que les Ivoiriens attendent de leurs partis politiques.

Ce que les Ivoiriens attendent de leurs partis politiques.La Côte d’Ivoire, un hub démocratique en lequel se réalise une expérience originale de construction nationale et de développement dans la sous-région, devrait résister aux tentations du populisme et de l’ethno-nationalisme ambiant.Elle devrait confirmer son leadership en matière de démocratie relativement aux trois dimensions de ce régime qui est la médiation incontournable du développement endogène.

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La confrontation argumentée des opinions, l’idéal de la démocratie d’opinion.

L’addition massive et spectaculaire des émotions qui s’influencent et s’agglutinent n’est pas une addition d’arguments qui s’influencent et se font contrepoids les unes autres afin que triomphent les opinions armées d’entendement et de raison.
Cette addition massive des émotions n’est pas un choix éclairé et ne conjure pas l’arbitraire de la force.
Elle n’est pas le critère de la rationalité publique et de la légitimité politique.

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L’enjeu de la présidentielle ivoirienne de 2025: la conversion démocratique radicale de la lutte politique ivoirienne.

Déplacer le curseur de l’affrontement politique sur l’affrontement des programmes économiques et des projets sociétaux partisans, fonder la légitimité démocratique sur la représentativité sociale du pouvoir et des partis.
Tel devrait être le but de la démocratie pluraliste ivoirienne si elle se situe sur la trajectoire de son perfectionnement.
Le progrès démocratique pluraliste ivoirien et africain consiste en que les partis soient capables d’incarner la pluralité des catégories du peuple défini comme société civile.

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La possible réélection de mr Donald Trump aux États-Unis d’Amérique : un symbole emblématique de la crise des démocraties?

Quelles leçons, cette réélection annoncée par les sondages d’opinion, porterait-elle pour les jeunes démocraties pluralistes africaines confrontées aux poussées autocratiques qui secouent le continent ?

Cette probable réélection, ce choix populaire délibéré d’un populiste aux prétentions autocratiques déclarées, dans la plus vielle démocratie moderne du monde, confirmerait-elle que l’autocratie est la solution aux problèmes de la démocratie ?

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Succession au PDCI et au PPA-CI : la dérangeante question d’incarnation programmatique et sociétale.

De quel projet sociétal partisan, de quelle vision de la Côte d’Ivoire, de quelle idée du bien commun national ivoirien, les prétendants à la succession de Mr Henri Konan Bédié, l’ancien chef du Parti, se revendiquent-ils respectivement au PDCI ?

Incarnent-ils des courants idéologiques dans la continuité de l’ethno-nationalisme réactionnaire qui fut le sien ?

Ce choix fut-il concordant à celui de Félix Houphouët-Boigny dans ce parti qui se revendique héritier de l’houphouëtisme ?

Les prétendants à la succession de Mr Henri Konan Bédié incarnent-ils les divers courants d’un nationalisme libéral modernisateur de droite républicaine ?

Sont-ils au contraire les représentants d’une vision identitaire d’extrême-droite de la Côte d’Ivoire dans la continuité du bédiéisme sein du PDCI ?

L’indifférence à ces questions fondamentales dans la lutte pour la succession au PDCI et au PPA-CI fait saillir l’un des péchés mortels de la lutte interpartisane dans la démocratie pluraliste africaine.

Tant au niveau des partis qu’au niveau de l’État, la lutte politique

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