Initiative pour la Démocratie et le Développement Endogène en Afrique-Côte d'Ivoire

Démocratie

La démocratie pluraliste représentative peut être bel et bien en Afrique, une force de changement social et politique. En attendant la publication officielle des résultats des élections municipales ivoiriennes de Septembre 2023, les premières impressions semblent accréditer une déroute électorale de l’opposition ivoirienne et notamment du PPA de mr Laurent Gbagbo. Les composantes de cette opposition semblent durablement incapables de proposer aux Ivoiriens, une alternative politique crédible. Engluées dans leurs nombreuses contradictions internes, elles semblent donc, en conséquence, avoir totalement perdu leur crédit politique. Elles n'ont pas su négocier, à travers
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L’Alliance, le Compromis, l’Élection, la Discussion, la Limitation et le Contrôle social du pouvoir : les valeurs normatives des modèles politiques pré-coloniaux africains. (1ère partie)

Ces invariants politiques qui permettent de préserver la Cité contre l’arbitraire du pouvoir structuraient aussi les régimes précoloniaux africains comme nous allons le voir dans la 2ième partie de cette contribution.

Cette vérité historique accrédite la thèse selon laquelle la récusation de la démocratie par un certain nombre d’acteurs politiques et d’intellectuels post-coloniaux africains, l’appétence de ces derniers pour les régimes liberticides de dictature et d’autocratie résulterait, à la fois d’une réappropriation par acculturation de l’anti-modèle colonial et d’une dénaturation du modèle révolutionnaire marxiste de dictature du prolétariat.

La crise de la gouvernance démocratique africaine dans l’État post-colonial ne proviendrait donc pas d’une prétendue antinomie entre la démocratie et « les réalités africaines ».

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Réussir en Afrique l’épreuve de réforme démocratique de l’État post-colonial ou restaurer les empires pré-coloniaux africains ?

Les politiciens et les intellectuels africains sont-ils appelés, en cette fin du 1er quart du XXIème siècle, à réussir l’épreuve de réforme démocratique de l’État post-colonial ou à restaurer les empires précoloniaux du Manding, du Ghana, du Zoulou, de l’Adamaoua, du Monomotapa, du Bouganda et que sais-je encore ?

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Les leçons de la déroute électorale de l’opposition ivoirienne.

La démocratie pluraliste représentative peut être bel et bien, en Afrique, une force de changement social et politique, une force de transformation qualitative des classes politiques.

En attendant la publication officielle des résultats des élections municipales ivoiriennes de Septembre 2023, les premières impressions semblent accréditer une déroute électorale de l’opposition ivoirienne et notamment du PPA de mr Laurent Gbagbo.

Engluées dans leurs contradictions internes, les composantes de cette opposition semblent s’être révélées incapables de proposer aux Ivoiriens une alternative politique crédible.

Elles ont, en conséquence de cette incapacité, perdu leur crédit politique comme semble en témoigner le résultat sans appel des urnes.

Elles n’ont pas su négocier, à travers

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En quoi consiste aujourd’hui la demande démocratique endogène des populations des États post-coloniaux d’Afrique sub-saharienne?

Cette demande démocratique endogène consiste concrètement en ceci: une société civile indépendante, une société politique autonome exerçant sa fonction de médiatrice impartiale entre les intérêts particuliers et l’intérêt général, des partis politiques émanant des catégories socio-professionnelles de la société civile et représentant leurs intérêts, une citoyenneté active, une confrontation programmatique et sociétale des partis pour l’exercice du pouvoir d’État, un gouvernement issu d’élections transparentes et inclusives, un pouvoir politique limité par les droits humains et au service de l’intérêt général et du bien commun, un État constructeur de la nation, défenseur de son unité et de sa continuité historique face à son passé et à son avenir, face aux menaces et aux problèmes intérieurs et extérieurs: telle est la demande démocratique concrète des populations d’Afrique sub-saharienne.

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La crise des forces internes de réflexivité et la problématique de la reconstruction d’une conscience collective nationale en Côte d’Ivoire. (3ième partie du texte « Comment abroger en Côte d’Ivoire la transmission générationnelle des anti-modèles d’autocratie et d’ethno-nationalisme d’épuration »)
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L’aspiration démocratique dans les États post-coloniaux africains : une demande endogène des populations. La démocratie pluraliste représentative aurait-elle échoué à réaliser ses promesses en Afrique ? (2ème partie)

Le désir de choisir librement leurs dirigeants ou de se diriger eux-mêmes, est une aspiration universelle des peuples.  

L’être humain est né pour être libre dit le philosophe.

Les Africains n’en font pas exception.

La revendication démocratique est toujours endogène et inhérente aux peuples. Elle n’est jamais exogène.

Et à moins que le peuple ne soit désinformé, manipulé et amputé de sa conscience de soi, la demande populaire de démocratie ne s’exprime jamais comme demande d’un régime de dictature et d’autocratie.

L’aspiration des populations à remplacer les régimes d’oppression, les dictatures militaires et civiles locales qui s’installèrent dans les États post-coloniaux, trahissant les idéaux de la lutte anticolonialiste, ne leur fut pas insufflée par l’ex-colonisateur.

N’est-ce pas faire injure aux populations africaines que dire que leur aspiration à vivre sous un régime effectif de liberté politique, d’égalité, d’équité et de justice dans l’État post-colonial émane de l’ex-colonisateur ?

La demande démocratique à la fin des années 1980

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La crise des forces internes de réflexivité et la problématique de la reconstruction d’une conscience collective nationale en Côte d’Ivoire. (3ième partie du texte « Comment abroger en Côte d’Ivoire la transmission générationnelle des anti-modèles d’autocratie et d’ethno-nationalisme d’épuration »)
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La démocratie pluraliste représentative aurait-elle échoué à réaliser ses promesses en Afrique ?

La résurgence des coups d’États militaires et des régimes autocratiques dans un certain nombre certains d’États post-coloniaux africains et l’apparent consentement d’une partie des populations sont-ils les conséquence de l’échec de la démocratie pluraliste représentative en Afrique comme l’allèguent un certain nombre d’analyste sur le continent?

Aurait-elle échoué en Afrique à apporter des perspectives au plus grand nombre, à la jeunesse en particulier et à promouvoir le changement social en termes d’égalité, d’équité, de justice, d’accroissement des libertés et de défenses des droits fondamentaux des populations ?

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La crise des forces internes de réflexivité et la problématique de la reconstruction d’une conscience collective nationale en Côte d’Ivoire. (3ième partie du texte « Comment abroger en Côte d’Ivoire la transmission générationnelle des anti-modèles d’autocratie et d’ethno-nationalisme d’épuration »)
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Résister, dans la nouvelle Afrique des jeunes démocraties, aux dynamiques locales de résistance au changement socio-politique et de restauration du passé: un programme majeur de la démocratie.

Contre le retour régressiste au passé, aux dictatures militaires et civiles et aux soi disant démocraties populaires qui n’en sont que les appendices, contre cet enfermement des peuples dans la prison des régimes liberticides qui dévorèrent les âmes et les corps, y’a-t-il d’autres alternatives que la défense de la démocratie pluraliste en sa forme la plus substantielle, la diffusion locale la plus large de la culture démocratique et l’éclairement des peuples ?

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La crise des forces internes de réflexivité et la problématique de la reconstruction d’une conscience collective nationale en Côte d’Ivoire. (3ième partie du texte « Comment abroger en Côte d’Ivoire la transmission générationnelle des anti-modèles d’autocratie et d’ethno-nationalisme d’épuration »)
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La crise des forces internes de réflexivité et la problématique de la reconstruction d’une conscience collective nationale en Côte d’Ivoire.

La crise des forces internes de réflexivité et la problématique de la reconstruction d’une conscience collective nationale en Côte d’Ivoire.
(3ième partie du texte « Comment abroger en Côte d’Ivoire la transmission générationnelle des anti-modèles d’autocratie et d’ethno-nationalisme d’épuration »)

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La crise des forces internes de réflexivité et la problématique de la reconstruction d’une conscience collective nationale en Côte d’Ivoire. (3ième partie du texte « Comment abroger en Côte d’Ivoire la transmission générationnelle des anti-modèles d’autocratie et d’ethno-nationalisme d’épuration »)
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Comment abroger en Côte d’Ivoire, la transmission générationnelle des anti-modèles d’autocratie et d’ethno-nationalisme d’épuration ? (2ième partie)

Après la restauration, en avril 2011 du modèle républicain et démocratique ivoirien marquée en 2016 par une nouvelle Constitution dont le Préambule porte l’esprit, l’enjeu politique ivoirien est de rétablir la plénitude de la citoyenneté, de réédifier la synergie entre tradition et modernité, entre particularisme et universalisme qui fonde l’identité du pays et constituent le socle du processus de construction nationale et de développement en Côte d’Ivoire.

Comment préserver, sous l’éclairage du Préambule de la Constitution, le système politique ivoirien contre la résilience de l’ethnicisation qui menace constamment de le détruire ? 

Il importe de revisiter attentivement, à ce propos, le Préambule de la Constitution ivoirienne de 2016 pour éclairer la problématique de la restauration de la citoyenneté et de la synergie entre tradition et modernité entre particularisme et universalisme en Côte d’Ivoire.

L’ethno-nationalisme fut toujours inconstitutionnel en Côte d’Ivoire, même lorsque la Constitution fut manipulée entre les années 1995 à 2010 en vue de le « légitimer » pour écarter des adversaires politiques.

Relisons ce Préambule.

« Nous, Peuple de Côte d’Ivoire ;
Conscient de notre indépendance et de notre identité nationale,
assumons notre responsabilité historique devant la Nation et devant
l’humanité ;
Ayant à l’esprit que la Côte d’Ivoire est, et demeure,

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