Initiative pour la Démocratie et le Développement Endogène en Afrique-Côte d'Ivoire

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Les conditions d’une élection présidentielle apaisée en Côte d’Ivoire en Octobre 2025.

Ces conditions sont celles d’une élection apaisée en démocratie.

Et ces ces dernières se réduisent au consensus des acteurs politiques et des acteurs sociaux sur les valeurs fondamentales de la démocratie et de la république….Il faut donc espérer que triomphe dans le pays une sagesse providentielle en attendant qu’adviennent, dans les esprits et dans les coeurs, la révolution mentale et la réforme des moeurs qui réalisent concrètement dans l’espace et dans le temps, en un pays, les conditions ultimes d’une élection démocratique apaisée.

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Et si avait prévalu en Côte d’Ivoire jusqu’en l’an 2000 et jusqu’à nos jours la tradition ivoirienne de confrontation programmatique et sociétale des partis, du débat des idées et des projets politiques ?

Qu’en serait-il de l’histoire de la Côte d’Ivoire post-coloniale si avait continué d’y prévaloir la confrontation des programmes et des projets sociétaux partisans, du débat des idées et des projets politiques qui fut la caractéristique des partis ivoriens et africains durant la lutte anti-colonialiste?

La définition réflexive, programmatique et sociétale de la lutte politique interpartisane ivoirienne n’est pas un inédit. (Cf mes articles :  » Comment reconstruire la représentativité sociale de nos partis politiques pour en finir avec le tribalisme »; cedea.net. Novembre 2017; « Nous devons restaurer la représentativité socio-professionnelle de nos partis politiques », cedea. net, Octobre 2017 ).

Cette tradition du débat public fut tout simplement révoquée sous le régime de parti-unique.
Elle fut considérée comme un élément perturbateur, un facteur de diversion susceptible de perturber le consensus et la stabilité politique, de détourner la nation de l’objectif central du développement économique.

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Le tournant réflexif et programmatique de l’affrontement politique nationale : un défi à relever pour tous les protagonistes de la démocratie ivoirienne.

À qui profiterait le maintien de l’affrontement politique ivoirien dans les ornières des affrontements personnels et des célébrations apologétiques des chefs ?
La réponse est évidente.Et c’est le RHDP qui en tant que parti programmatique aurait le plus à perdre, à plus ou moins long terme et même à court terme, du maintien du débat politique ivoirien dans les ornières des affrontements personnels et des célébrations apologétiques.Le RHDP gagnerait donc à compléter sa politique d’action et d’occupation du terrain matériel par une politique programmatique de réflexivité et d’occupation du terrain immatériel des pensées, par une politique de formation et de développement des consciences.

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L’indispensable et indépassable question de la confrontation programmatique en Côte d’Ivoire: le cas « Thiam/Billon »

« À bas le vuvuzela. Allons à l’essentiel » dirait-on.

N’est-il pas temps de dépasser en Côte d’Ivoire la triste habitude consistant à réduire l’affrontement électoral à une confrontation des personnes, aux bruits et aux fureurs des stigmatisations et des invectives qui débouchent sur les insurrections et sur les refus de consentir au fair-play démocratique ?

Les intellectuels organiques et les cellules de réflexion des partis locaux ne devraient-ils pas travailler à ce que s’amorce cet indispensable tournant réflexif et programmatique qui pourrait permettre d’arracher le débat politique ivoirien aux ornières des confrontation personnelles et des célébrations apologétiques?

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La démocratie étasunienne: une démocrature ?

Les 5 signes du délitement d’une démocratie multiséculaire qui ne peut plus être une référence mondiale.

L’impératif de réinventer et de sauvegarder la démocratie dans les jeunes démocraties africaines.

L’éventuelle victoire électorale de mr Donald Trump demain 05 novembre 2024 justifierait le jugement suivant: les faits tendent à prouver que la démocratie étasunienne montre tous les signes d’un dévoiement dans la démocrature.

Ce dévoiement est caractérisé par l’arbitraire d’un autocrate assumé qui revendique l’exclusivité de la légitimité politique dans le pays et qui, dans ce système bi-partisan, a réussi

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La question de l’Unité nationale dans un État pluri-ethnique et multi-confessionnel post-colonial : les ethnies et les confessions religieuses sont-elles des nations ?

Comment éradiquer dans l’État pluri-ethnique et multi-confessionnel, la division interne, la polarisation ethniciste et confessionnaliste des conflits politiques qu’induit fatalement et apparemment l’absence d’un sentiment d’appartenance commune nationale?

Comment supprimer la fermeture identitaire et communautaire, le tribalisme, le clanisme, les affrontements inter-ethniques et inter-confessionnels et les impostures subséquentes qui minent les corps politiques et sociaux ?

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