Initiative pour la Démocratie et le Développement Endogène en Afrique-Côte d'Ivoire
(IDDEA-CI)
La défaite politique de l’ANC post Mandela incarne celle de l’anticolonialisme et du panafricanisme imprécatoire et victimaire, le masque dérisoire des partis oligarchiques prédateurs locaux que les peuples en quête de liberté et d’émancipation finissent, tôt ou tard, par briser.
Quel est le moyen politique de la liberté : la démocratie ou la révolution et le coup d’État ?
Pourquoi les régimes de révolution, d’insurrection et de coup d’État sont-ils toujours liberticides et trahissent fatalement les espérances démocratiques proclamées ?
Le duo Sonko/Diomaye devrait se garder de céder à la tentation de la mobilisation identitaire, de la mobilisation d’une communauté et d’une identité confessionnelle.
Il devrait éviter de céder à la tentation de concevoir la rupture anti-système de gauche comme un rejet du libéralisme politique et comme une stigmatisation de la différence et de l’Altérité.
Les mots ayant un sens, l’organisation de la Coupe d’Afrique des Nations (CAN) à Abidjan en Côte d’Ivoire au début de cette nouvelle année 2024, devrait référer symboliquement à la PROBLÉMATIQUE DE CONSTRUCTION DE LA NATION dans l’État post-colonial ; si tant est que cette compétition footbalistique continentale mettrait aux prises, des Nations et non pas des ethnies, des tribus et des clans.
De quel mal politique, les dissensus et les conflits électoraux permanents sont-ils les symptômes dans un pays ?La problématique politique centrale dans l’État post-colonial africain a toujours été de bâtir l’Unité de la cité avec la Multiplicité des appartenances, de construire l’unité du corps politique avec la diversité des composantes du peuple, de rassembler la pluralité des coutumes et des chefferies traditionnelles sous l’unité de la loi du droit positif et de l’État, de garantir l’égalité pour tous et d’affirmer les libertés de chacun.
On aura remarqué que le nationalisme post-colonial africain se réalise concrètement souvent sous la forme d’un ethno-nationalisme d’exclusion et d’épuration, que l’anti-colonialisme post-colonial sert à camoufler des systèmes locaux de domination et de prédation et se réalise comme autocratie militaire et civile sous la forme d’un colonialisme endogène qui s’abrite sous de nouvelles tutelles coloniales étrangères.
Pourquoi en est-il ainsi et que faire pour abroger ce mal politique?
DEUX EXEMPLES en Côte d’Ivoire : le cas actuel du PDCI et le cas précédent du RHDP entre 2018 et octobre 2020.
Soit dit en passant l’on pourrait aussi citer le cas du FPI de Mr Laurent Gbagbo. Son accession au pouvoir d’État en l’an 2000 sous le signe du populisme et sous le sigle frauduleux d’un socialisme républicain qui n’en était pas en réalité un constitue une autre confirmation de l’importance vitale du débat d’idées et de la confrontation argumentative.
Repoussée dans l’ombre et occultée par la personnalisation du débat et la stigmatisation d’imaginaires ennemis intérieurs fantasmés, LA QUESTION ACTUELLE DE FOND,
Ce que les Ivoiriens attendent de leurs partis politiques.La Côte d’Ivoire, un hub démocratique en lequel se réalise une expérience originale de construction nationale et de développement dans la sous-région, devrait résister aux tentations du populisme et de l’ethno-nationalisme ambiant.Elle devrait confirmer son leadership en matière de démocratie relativement aux trois dimensions de ce régime qui est la médiation incontournable du développement endogène.
Le droit naturel fonde la politique.
L’essence de la politique n’est pas constituée par les rapports de propriété et les rapports de force, par le jeu de la compétition pour le pouvoir, par les nécessités de la conservation de l’ordre établi, par la raison d’État.
Elle est constituée par l’essence du droit positif, c’est-à-dire, par les droits fondamentaux que chaque individu possède du fait de son appartenance à l’humanité ; autrement dit par
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