Histoire

Après la restauration, en avril 2011 du modèle républicain et démocratique ivoirien marquée en 2016 par une nouvelle Constitution dont le Préambule porte l’esprit, l’enjeu politique ivoirien est de rétablir la plénitude de la citoyenneté, de réédifier la synergie entre tradition et modernité, entre particularisme et universalisme qui fonde l’identité du pays et constituent le socle du processus de construction nationale et de développement en Côte d’Ivoire.

Comment préserver, sous l’éclairage du Préambule de la Constitution, le système politique ivoirien contre la résilience de l’ethnicisation qui menace constamment de le détruire ? 

Il importe de revisiter attentivement, à ce propos, le Préambule de la Constitution ivoirienne de 2016 pour éclairer la problématique de la restauration de la citoyenneté et de la synergie entre tradition et modernité entre particularisme et universalisme en Côte d’Ivoire.

L’ethno-nationalisme fut toujours inconstitutionnel en Côte d’Ivoire, même lorsque la Constitution fut manipulée entre les années 1995 à 2010 en vue de le « légitimer » pour écarter des adversaires politiques.

Relisons ce Préambule.

« Nous, Peuple de Côte d’Ivoire ;
Conscient de notre indépendance et de notre identité nationale,
assumons notre responsabilité historique devant la Nation et devant
l’humanité ;
Ayant à l’esprit que la Côte d’Ivoire est, et demeure,

La problématique de la citoyenneté dans l’État post-colonial africain.

Les questions fondamentales irrésolues.

On est entré dans la modernité politique et récemment dans le régime de démocratie pluraliste sans traiter et sans résoudre ces équations politiques fondamentales, sans en faire les thématiques politiques réflexives du développement.

On est entré dans la modernité politique et récemment dans le régime de démocratie pluraliste sans se préoccuper de construire la conscience collective qui constitue l’indispensable sous-bassement culturel.  

Tous les clivages sociaux, toutes les divisions internes, la transformation fatale des conflits politiques et sociaux en conflits intercommunautaires, les luttes pour l’appropriation du pouvoir et les guerres civiles qui en résultent, proviennent de la non-résolution réflexive quotidienne de ces équations fondamentales.

La question de l’intégration nationale et du développement.

Par quelles voies et comment réaliser, dans les frontières internationalement reconnues de l’État post-colonial,

La représentativité des premiers partis politiques ivoiriens durant la lutte anticolonialiste et les premières années de l’Indépendance politique fut socio-professionnelle.

Cette représentativité ne fut ni communautaire ni régionaliste.  

Les premiers partis politiques ivoiriens ne furent pas des « partis de Krou », des « partis d’Akan », des « partis de Mandé », des « partis de Gagou », des « partis de Wè », des partis de chrétiens », des « partis de musulmans ».

 Le PDCI-RDA de Félix Houphouët Boigny, le Mouvement Socialiste africain de Dignan Bailly, le Bloc Démocratique Eburnéen de Etienne Djaument, le Parti Progressiste de Côte d’Ivoire de Kakou Aoulou, l’Entente des Indépendants de Sékou Sanogo, pour ne citer qu’eux, furent des partis de droite, des partis libéraux, des partis de gauche, des partis socialistes, des partis communistes  et non pas des partis  de groupes ethniques et de communautés.

L’affrontement politique de ces partis fut idéologiquement et socialement structuré. Dans la Côte d’Ivoire postcoloniale, ils représentèrent les catégories socioprofessionnelles de la société civile émergente. Le PDCI-RDA, qui regroupa ensuite l’ensemble de ces partis dans le régime de parti unique, fut