Les régimes politiques de force et d’arbitraire sont toujours des régimes d’asservissement et de servitude.
La libération et l’émancipation de l’être humain se réalise à travers des régimes politiques de liberté et des États de droit.
L’Afrique post-coloniale ne brisera pas ses chaînes sous un régime politique endogène de force et d’arbitraire, car elles sont internes.
Elle ne se lèvera pas sous le poids des dictatures militaires des autocraties civiles.
Elle s’y abaissera, se couchera dans la soumission, la veulerie, l’indignité et la prorogation de la servitude à des forces exogènes et endogènes de domination et de prédation.
On peut à ce titre parler d’une mortifère illusion transcendantale
ÊTRE TOUT SIMPLEMENT AMI DE L’HOMME.
La grandeur d’un pays se mesure à sa capacité d’innerver ses institutions des valeurs fondant l’humanité de l’homme, comme la fraternité, l’amitié, l’ouverture. Elle se mesure, pour ainsi dire, à sa capacité d’accepter de se dépayser soi-même un instant, de se rendre étranger à soi afin de donner une réponse humaine à l’autre que le destin a pu conduire jusque chez lui.
Celui que j’appelle l’étranger est l’autre ; mais en regard de lui et en bonne réflexivité dialectique, ne suis-je pas moi aussi l’autre ? De la sorte, il convient de comprendre que chacun de nous est toujours l’autre d’un autre.
Professeur Kouadio Augustin Dibi, Penseur de l’Idée d’une Côte d’Ivoire Généreuse, Fraternelle, Solidaire, Humaniste, Libérale et Égalitariste.
In Memoriam
29 mars 2021-29 Septembre 2023.
L’hégélien Kouadio Augustin Dibi incarna au plus haut niveau de l’intelligentsia Universitaire ivoirienne, la conscience de soi d’une Côte d’Ivoire Généreuse, Fraternelle, Solidaire, Humaniste, Libérale et Égalitariste. Il en fut le Penseur engagé.
En ce jour du 29 septembre 2023, je renouvelle mon hommage fraternel à sa mémoire le 07 Avril 2021, le jour de sa mise en terre en cette Côte d’Ivoire qu’il servit de toute son âme de citoyen d’excellence et d’intellectuel de très haut niveau à son poste d’Universitaire.
L’Alliance, le Compromis, l’Élection, la discussion : les principes normatifs du modèle politique pré-colonial africain: les exemples historiques (2ème partie)
Le principe démocratique libéral de « limitation du pouvoir par les droits de l’homme » est une expression moderne du souci universel des cités humaines de se préserver contre l’arbitraire du pouvoir politique.
Les régimes politiques de l’Afrique pré-coloniale étaient aussi normés par le souci de préserver la Cité contre l’arbitraire du pouvoir. Les dispositifs coutumiers de dévolution du pouvoir politique dans les Royautés et les empires étaient destinés à empêcher l’arbitraire du souverain…C’est en ce sens que nous devons nous inspirer des principes formels généraux du modèle politique pré-colonial africain dans l’Afrique post-coloniale pour nous réapproprier les principes et les valeurs de la démocratie moderne.Il s’agit d’un travail de remémoration critique, de révolution mentale au sens premier et scientifique du mot « révolution », c’est à dire du retour périodique d’un astre à un point de son orbite ou d’un phénomène à son point de départ.
L’UNICITÉ DE LA DÉMOCRATIE.
» Il n’y a pas de démocratie blanche ou noire, chrétienne ou islamique; toute démocratie place au-dessus des catégories « naturelles » de la vie sociale la liberté du choix politique. C’est le sens ultime de la définition même de la démocratie : le libre choix des gouvernants par les gouvernés » souligne le sociologue Alain Touraine.
L’Alliance, le Compromis, l’Élection, la Discussion, la Limitation et le Contrôle social du pouvoir : les valeurs normatives des modèles politiques pré-coloniaux africains. (1ère partie)
Ces invariants politiques qui permettent de préserver la Cité contre l’arbitraire du pouvoir structuraient aussi les régimes précoloniaux africains comme nous allons le voir dans la 2ième partie de cette contribution.
Cette vérité historique accrédite la thèse selon laquelle la récusation de la démocratie par un certain nombre d’acteurs politiques et d’intellectuels post-coloniaux africains, l’appétence de ces derniers pour les régimes liberticides de dictature et d’autocratie résulterait, à la fois d’une réappropriation par acculturation de l’anti-modèle colonial et d’une dénaturation du modèle révolutionnaire marxiste de dictature du prolétariat.
La crise de la gouvernance démocratique africaine dans l’État post-colonial ne proviendrait donc pas d’une prétendue antinomie entre la démocratie et « les réalités africaines ».
La scandaleuse déclaration du colonel Mamady Doumbia à la tribune de l’ONU.
Le principe démocratique d’autodétermination des peuples de liberté du choix politique n’est pas exclusivement un modèle politique occidental et néo-colonial.
Les leçons de la débâcle électorale de l’opposition ivoirienne. Le rejet de la « démocratie ethnique » par les Ivoiriens; l’appel à une démocratie substantielle de représentativité sociale.
La débâcle électorale de l’opposition ivoirienne ne signifie guère, de la part des Ivoiriens un rejet de la démocratie ethnique au profit de l’imperium d’un parti dominant.
Réussir en Afrique l’épreuve de réforme démocratique de l’État post-colonial ou restaurer les empires pré-coloniaux africains ?
Les politiciens et les intellectuels africains sont-ils appelés, en cette fin du 1er quart du XXIème siècle, à réussir l’épreuve de réforme démocratique de l’État post-colonial ou à restaurer les empires précoloniaux du Manding, du Ghana, du Zoulou, de l’Adamaoua, du Monomotapa, du Bouganda et que sais-je encore ?
Les leçons de la déroute électorale de l’opposition ivoirienne.
La démocratie pluraliste représentative peut être bel et bien, en Afrique, une force de changement social et politique, une force de transformation qualitative des classes politiques.
En attendant la publication officielle des résultats des élections municipales ivoiriennes de Septembre 2023, les premières impressions semblent accréditer une déroute électorale de l’opposition ivoirienne et notamment du PPA de mr Laurent Gbagbo.
Engluées dans leurs contradictions internes, les composantes de cette opposition semblent s’être révélées incapables de proposer aux Ivoiriens une alternative politique crédible.
Elles ont, en conséquence de cette incapacité, perdu leur crédit politique comme semble en témoigner le résultat sans appel des urnes.
Elles n’ont pas su négocier, à travers